Христос е въздал особена почит на жените и женския пол, при това не само в лицето на Своята майка, Пресвета Богородица, която измежду всички хора била избрана да роди Богочовека, и не само защото Той благословил жените да бъдат първите, научили за Възкресението (именно на жените мироносици Той се явил за първи път), но и защото Той показал чрез делата си, че жените имат голямо нравствено-духовно величие , често пъти надминавайки мъжете. В църковните сборници многократно откриваме жития на свети жени, монахини и великомъченици, които със своята преданост към Бога превъзхождат уж силните мъже. Светите отци на Църквата, говорейки за крехките, нежни и чувствителни женски създания, често изразяват удивление, как тези жени (които всеки би си помислил, че при първата трудност ще се пречупят) показвали такава издръжливост и посветеност! При това не само по време на мъченичество, но и по време на монашеските си подвизи. И така много от жените се оказвали по-високо от мъжете.
В евангелския откъс, предвиден за
Неделя на Самарянката (Йоан.4:5-42), четем за недоумението на учениците, които "
се почудиха, задето Той се разговаря с жена". Според Мойсеевия закон е било забранено на мъжете да отдават чест и уважение на жените, да ги считат за равнопоставени или да разговарят с тях. Разбира се, така и в юдейската традиция (в сборника на юдейските отци, в книгата "Предания на отците") съществува поговорка, според която би било по-добре думите на Закона по-добре да изгорят и да се загубят, отколкото жени да бъдат слушани. Съществуват и много други примери за омаловажаване на женския пол, не само в юдаизма, но също и в древногръцката мисъл. Докато в православното християнство не само, че мъжете и жените са посветени на една и съща плоскост "няма мъжки пол, ни женски; защото всички вие едно сте в Христа Иисуса" (Гал.3:28), но както преди малко казахме, често жените се издигат на много по-високо степен на святост.
Нека сега отбележим, че за равенството между мъжете и жените не може да се съди по упражняваната от тях професия или дейност, както твърдят от неразумното феминистко движение,
което единствено създава объркване и разстройва цели общности. Защото както природата на мъжа е създадена от Триединния Свят Бог за определени професии и дейности (както се вижда от физическата структура на мъжете), така и деликатната и чувствителна женска природа е подходяща и създадена от Бога за различни специфични дейности, и най-вече майчинството. Не съществува по-свята институция или по-осветено занимание от майчинството. Равенството на половете не се състои в рамките на професията, която човек има в този живот, а по-скоро в това, че и мъжете и жените са в състояние да постигнат едни и същи духовни височини; равенство на святост и добродетели, ако и двамата решат да постигнат смисъла на Евангелието и да се посветят на Бога, и достигнат до Неговото царство.Какъв е настоящият живот със своите разнообразни ограничения и неравенства? Не съществува ли неравенство и между самите мъже по цял свят? Не съществува ли неравенство и между двата пола, освен разликите в телесните функции? Обаче както мъжете, така и жените еднакво могат да постигнат святост, и именно тук се намира голямото поприще на светостта.
За всяка жена, която иска да надмине мъжете по добродетели и святост, вратата е отворена пред нея. Днес обаче жените са подбудени от зли и бесовски гласове към друг вид равенство с мъжете; към грозно равенство в покварата и греха, което принизява женския пол.Източник:Изповедническо послание - изобличение на папската и икуменическата ереси към негово превъзходителство Франциск, Държавен глава на Ватикана, Рим, преведено от оригиналния текст на английски език на Митрополитско писмо от 10 април 2014 г., разкриващо кризата във Ватикана от митрополита на Пирея и Фалиро Серафим и митрополита на Дриинуполи, Поганиани и Коница Андрей (Трембелас). Издадено от славянобългарски Зографски манастир "Свети вмчк Георги Победоносец", Света Гора, Атон, 2014г.; първо издание;
XVIII. "Ръкополагане/свещенство на жените"; стр. 105-107
